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方面我們認為夢思源于完全正常的心靈活動,但另一方面我們又在夢思中發現許多不正常的
不僅如此。造物主不只是為他賦予我們的需要提供食物,而且還為我們自己產生的需要提供食物;正是為了經常使我們的欲望同需要相適應,所以他才使我們的口味隨著我們的生活方式進行改變。我們愈脫離自然的狀態,我們就愈喪失我們自然的口味,說得更確切一點,就是習慣將成為我們的第二天性,而且將那樣徹底地取代第一天性,以至我們當中誰都不再保有第一天性了。
,黑格爾這里是說精神、歷史、自然都有發生發展的變化過程。——譯者②參閱:《小邏輯》第224節和《自然哲學》導言。——譯者
度尼西亞聯邦共和國。
羅馬和斯巴達許多世紀都是整軍經武,從而享有自由。瑞 士人則是徹底武裝起來,從而享有完全的自由。關于古代使 用雇傭軍的事情,可以舉迦太基人為例。雖然迦太基人派了 自己的公民們擔任雇傭軍的頭頭,可是在他們同羅馬人進行 第一次戰爭之后就幾乎被雇傭兵所壓倒。在埃帕米農達 ① 死 后,底比斯就請馬其頓的菲利普 ② 當他們軍隊的將領;勝利 后,菲利普就把底比斯人的自由剝奪了。菲利普公爵一死,米
生活僅僅是表現為一個任務——我指的只是生存的任務,亦即掙錢謀生。這種任務一旦完成,生活就成了累贅,于是就有了第二個任務,用此現有的生存條件來解脫無聊的感覺。這也就好像是在我們頭上盤旋的鷹隼一樣,一旦發現了地面上那無憂無慮的小生命后,便即刻俯沖下來。第一個任務是獲得某種東西,而第二個任務則是摒除滿足的情感,否則,生活就真是一個累贅了。
它希望經過幾代人的時間就改變人類的性質,使人們在新的社會制度中幾乎是親密無間地生活在一起,并將完全自覺地承擔起勞動的職責。
——古留加
古人相信征兆,相信一件事的發生可以預示另一件事。
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