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        时间:09-08 作者:日韩区一中文字目_japanese18一21_在线天天看片视频免费观看 浏览量:24403

        三、科學研究

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          我的"同情"。——這是一種使我掃興的情感。因為,譬如研究路德時,我就感到要消耗寶貴的能力。而這是多么寶貴的力,又是多么使人感到乏味的愚蠢問題啊!(那時,法國蒙臺涅早已提出他的大膽和樂天的懷疑論了!)或者,我由于偶然性的錯誤影響,看到有人起不到他能產生的影響時;或者,甚至在思考人類命運的時候,就像我們——心懷恐懼和蔑視之情——觀察隨時隨地為構想一切人的未來而操勞的今日歐洲政治的時候。是的,人,到底會發生什么事呢?假如——!這就是我的"同情";是否有一種受難的、可與我共患難的人呢。

        這種方式下,精神性的東西被表象為一種普遍的東西,這種普遍的東西為了它自己取得生命,能夠運動,就需要個體性原則,并在個體性原則中取得它的現實性。可是當這個原則。。。

        578.7萬噸,1953年大米產量上升到

        2譯者導言:關于黑格爾的《精神現象學》

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          我猜想得出,葛德文先生肯定會說,這種比喻在以下一點上是不準確的,就擲骰子 來說,前因或更準確他說前因出現的概率總是相同的,因而沒有理由認為后擲的一百次 骰子會比先擲的一百次骰子有更多的六點。但是,人卻或多或少具有某種力量,可以影 響那些形成品格的原因,凡來到世間的品德高尚者,通過其必然具有的影響力,會增加 產生另一個有德者的可能性,而后擲的一次骰子肯定不會比先擲的一次色子更有可能得 到六點。我承認,就這一點來說,我的比喻是有點不準確,但卻不能由此完全推翻我的 比喻,經驗已一再告訴我們:品德最為高尚的人雖然是有影響的,但影響力卻很少能抵 御強烈的作惡誘惑。毫無疑問,有些人會受到影響,但比這多得多的人卻不會受影響。 假如葛德文先生能證明,可以通過人為的努力消除作惡的誘惑,我就將放棄我的比喻, 或至少承認,人們擲骰子的方法會大有長進,以致每次都能得到六點。但只要影響品格 的大多數印象與擲骰子的方法一樣,不受人類意志的支配,那么,雖說試圖計算未來世 界上善與惡的相對比例,是極端愚蠢、極端狂妄的,可卻可以十分有把握他說,從整體 上來看,人類的罪惡和道德弱點是不可克服的。

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