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          ,以為終生歸宿,便落發為僧,投于沙門,專心從事佛教理論的研究和宣傳。

            人類本來是不大用腦筋思想的,正如他學會了其他的藝術一樣,用腦筋思想也是他后來才學會的,不過是經過了一番困難才學會的。無論就男性或女性來說,我認為實際上只能劃分為兩類人:有思想的人和沒有思想的人;其所以有這種區別,差不多完全要歸因于教育。有思想的男人是不應當同沒有思想的女人結婚的,因為,如果他娶了這樣一個女人的話,他就只好一個人單獨去用他的思想,從而便缺少那種共同生活中的最大的樂趣。成天為生活勞碌的人,他們心中所想的完全是他們的工作和利益,他們的精神似乎全都灌注在他們的兩只胳臂上了。這種無知的狀態是無礙于他們的誠實和道德的,反而常常還有助于他們的誠實和道德;我們對于我們的天職往往是想得多,但結果只是說了一番空話而不實行。良心是哲學家當中最明智的哲學家,為了要做一個忠厚的人,倒不一定先要把西塞羅的《論職分》這本書研究一番;世界上最誠實的婦女也許是最不明白什么叫誠實的。千真萬確的是:只有同有教養的人交往才有樂趣;一個做父親的人即使很喜歡他的家,但如果在家里的時候只有他自己才了解他自己,如果他心里的事情誰也不明白的話,這確實是大煞風景的。

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          對學說做心理的分析可以顯示出來的是主觀動機,這些主觀的動機使人發覺某些問題,和使他循某方向來尋求解答,任何一種思想——不論是錯是對,只要不僅是一種用傳統觀念所形成的膚淺形態——都是由正在思考的人的主觀需要與利益所引起的。有些利益是發現了真理而得以增進,有些利益則由于摧毀了真理,而得以增進,但是,在這兩種情形中,心理的動機都是重要的誘因。我們可以更進一步地說,在人格的強有力需要中沒有生根的那些觀念,對行為,和對此人的整個生活,并沒有什么影響。

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            由于服飾時尚的改變,到了17世紀,女人都在外套里面穿上讓人看不出的緊身衣(12道正餐不會給體型帶來什么好的影響),而人類對北冰洋的認識,因為女人對緊身衣的需求而大大地增長了。當巴黎人的帽子以插上白鷺毛為時尚時,為了白鷺毛,捕獵者就深入到美國南方的環礁湖中,追殺白鷺,拔下白鷺頭上的羽毛(這些人并不考慮這種行為將滅絕白鷺毛———一切造物之中最可愛、最高貴的一種鳥類),他們挺進的區域已遠遠超出了過去為一日三餐而奔波的范圍。

          范景中 1996年9月

          601丙(乙)

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            近代物理學和生理學提出了有助于說明知覺這個古老問題的新事實。假若要有什么可以稱作“知覺”的東西,知覺在某種程度上總要是所知覺的對象的效果,而且知覺假若要可能是關于對象的知識的來源,總要或多或少跟對象相似。只有存在著與世界其余部分多少有些無關的因果連環,頭一個必要條件才能得到滿足。根據物理學,這種連環是存在的。光波從太陽走到地球上,這件事遵守光波自己的定律。這話只是大體上正確。愛因斯坦已證明光線受重力的影響。當光線到達我們的大氣層時要遭受折射,有些光線比其他光線分散得厲害。當光線到達人眼時,發生了在別的地方不會發生的各種各樣的事情,結局就是我們所說的“看見太陽”。但是,我們視覺經驗中的太陽雖然和天文學家的太陽大不一樣,卻仍然是關于后者的一個知識來源,因為“看見太陽”與“看見月亮”的不同點,和天文學家的太陽與天文學家的月亮的不同有因果關聯。可是,關于物理對象我們這樣所能認識的,不過是某些抽象的結構性質。我們能夠知道太陽按某種意義講是圓的,固然不完全是按我們所看見的情況是圓的這種意義來講;但是我們沒有理由假定太陽是亮的或暖的,因為不假定它如此,物理學也能說明為什么它似乎如此。所以,我們關于物理世界的知識只是抽象的數學性知識。

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