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如云的游人。“唧唧”、“喳喳”各種悅耳的鳥聲，陣陣送入人們的耳內，

號法令《土地基本法》，其目的在于限制封建主和外國農場主對土地的占有，

，它知道它自己倒反是支配它們的力量，而它們本身則是虛妄的、空的。自我之這樣既占有它們兩者又超脫于兩者之外，乃是自我用充滿精神的機智的語言所表述的內容；因此，以機智的語言表述這種情況乃是自我的最高興趣，也是整體的真理之所在；在這種語言中，這個〔個別的〕自我，本來是純粹的、既與現實的規定無關也與臆想的規定無關的自我，于是

這方面的一些問題非常困難，需要更老練一些，最困難的是如何回答死亡問題。孩子木久發現動物和植物會死亡。在他六歲以前所認識的人中也有死亡的。如果他的思維非常活躍，他就會想像父母將會死亡，甚至連他自己也一樣。（這點想像起來更加困難。）這些思考會產生一系列問題，必須謹慎地作出回答。具有正統信仰的人回答這個問題的困難比相信人死后沒有靈魂的人少。如果你持后者的觀點，不要說出與你的觀點相反的話，父母對孩子撒謊，本身是木應該的行為。最好的解釋是，死亡是人睡著了永不再醒來，這話說出來不要太嚴肅，就好像在說可以想像的最普通的事情一樣。如果孩子擔心自己將要死去，你就告訴他在許多、許多年這件事是不可能發生的。在兒童早期，企圖灌輸斯多葛派的蔑視死亡的觀點，是沒有用的，木要提死亡話題，但孩子提出來后就不要回避。盡你所能使孩子感到死亡沒有什么神秘感。只要他是個正常而健康的孩子，這些方法就是可以避免他胡思亂想了。對所有年齡段的孩子都要樂于充分而坦率地交談，告之你所相信的一切，并使他產生這個話題相當無趣的印象。無論老少，花許多時間考慮死亡是沒有好處的。

　　瘋癲是最純粹、最完整的錯覺（張冠李戴、指鹿為馬）形式。它視謬誤為真理，視死亡為生存，視男人為女人，視情人為復仇女神，視殉難者為米諾斯。但是，它也是戲劇安排中最必要的錯覺形式。因為無需任何外部因素便可獲得某種真正的解決，而只須將其錯覺推至真理。因此，它處于戲劇結構的中心。它既是一個孕育著某種秘密“轉折”的虛假結局，又是走向最終復歸理性和真理的第一步。它既是表面上各種人物的悲劇命運的會聚點，又是實際上導致最終大團圓的起點。透過瘋癲建立起一種平衡，但是瘋癲用錯覺的迷霧、慮假的混亂掩蓋了這種平衡；這種構造的嚴整性被精心安排的雜亂無章的外表所隱匿。生活中的突發事件，偶然的姿態和語言，疾風驟雨般的瘋癲（這種瘋癲頓時使情節逆轉，使人們震驚，使帷幕皺亂——只要將募繩拉緊一點）這就是典型的巴羅克式的把戲。瘋癲是前古典文學的悲喜劇結構中的重要把戲。

園、賽格和庫達海濱勝地、蘇丹松巴哇宮殿、蘇丹比馬宮和普蘭梅奧野生動

過一生。”①如果結婚后小家庭遷出單過，這樣的祝福就無任何意義。但無論

蘇婉被到詩的說辭觸動了，抬頭問：“那你說我該怎么辦？”

4.43億美元）上升到

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