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烏萌浩安慰地拍拍杜受的手臂，待他稍稍冷靜下來，接著道：“杜總，我跟你說這些，是要你明白，我之所以愿意知法犯法，幫你夫人掩蓋真相，私下了事，是不愿意用法律來協助那些無恥之徒達成目的，把你夫人送進監獄或者精神病院，毀了你夫人的一生，也毀了你的一生。同時也是要你明白，你夫人變成今天這個樣子，你也有不可推卸的責任。當然，我必須說，你、我、法律都虧欠岳昭惠的。作為你，你沒有及時跟她溝通交流，疏導她的情緒，化解誤會，以致愈演愈烈；作為我，一個公安干警，沒有及時地發現罪惡消滅罪惡，而任隨罪惡折磨岳大姐，害得她無辜地承受了無盡的痛苦，直至精神崩潰；作為法律，非但沒有保護好無辜的人，反而讓罪犯逍遙法外，而且還成為不法之徒殘害好人的工具，實在令人心寒；可以說，我們三者都是他們的幫兇，跟他們的罪過一樣的大。所以，現在，我們必須想方設法彌補，不管我們自己曾經受到多大的傷害，都不能有絲毫委屈的情緒，都必須真心為對方著想，杜總，你明白我的意思嗎？”

莊子其人和《莊子》其書（二）

的媒介，而反之那被誘導的力被設定為被迫返回自身的力；但是前者之所以是共同的媒介，只是由于它的對方是被迫返回自身的力；換句話說，對前者說來，后者毋寧是能引誘的力，并且只有它才使得前者成為共同的媒介。前者只有通過它的對方才獲得它的規定性，并且前者之所以是能誘導者只因為它被對方誘導到那樣，亦即由于它被誘導到成為能誘導者；它同樣立即喪失掉這種被給予的規定性，因為這個規定性要過渡到對方，或者毋寧它已經過渡到對方了，那異己的

　　關于生活在中生代和古生代的陸棲生物，我們所搜集的證據是極其片斷的，這就不 必多談了。例如，直到最近，除了萊爾爵士和道森博士（Dr.Dawson）在北美洲的石炭紀 地層中所發見的一種陸地貝殼外，在這兩個廣闊時代中還沒有發見過其他陸地貝殼；不 過目前在黑誅羅紀地層中已經發見了陸地貝殼。關于哺乳動物的遺骸，只要一看萊爾的 《手冊》里所登載的歷史表，就會把真理帶到家中，這比細讀文字還能更好地去理解它 們的保存是何等地偶然和稀少。只要記住第三紀哺乳動物的骨骼大部分是在洞穴里或湖 沼的沉積物里被發見的，并且記住沒有一個洞穴或真正的湖成層是屬于第二紀或古生代 的地質層的，那末它們的稀少就不足為奇了。

　　君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。 （君子念念不忘的是自身的德行，小人念念不忘的是處境的安逸；君子時常對公法懷敬畏之心，小人總是對私利不能忘懷。）

2020-09-08 中國哲學名著選讀３９１

2020-09-08 本質就在于事物本身之中，而不在于一個彼岸世界。亞里士多德對柏拉圖的批評包含著一定的唯物主義特征，黑格爾卻處心積慮地抹煞了這些特征。

2020-09-08 　　我自己就常夢見自己裸體，而且并不為之羞慚。因為裸體表示的，是我對人的坦率真誠。

2020-09-08 、“念”等主觀上的打算、念頭都可以叫做行，那么知和行之間還有什么差別呢？所以他對“知行合一”的論證是以否定“行”的客觀性及其在認識過程中的決定性作用為前提的，這就暴露了這種學說的主觀唯心主義的性質。

2020-09-08 　　②這個問題在《引論》中實際上只是極為簡短地提了一下（見《引論》第二十六講后半部分）。自居作用是《群體心理學》（1921c）第七章的主題。超自我的形成問題在《自我和本我》（諾頓，1961）第三章中有詳細論述。——英譯注。