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      ⑤象:指在天上的日月星辰之象。

      2.要想到別人

        預測與假說(5)

      書中的第十一卷開始敘述上帝之城的性質。上帝之城是選民的社會。有關上帝的知識,唯有通過基督才能獲得。有一些事物(如在一些哲學家那里)是可以經由理性發現的;但對進一步有關宗教的一切知識,我們都必須依靠圣經。同時,我們決不該去了解世界被創造以前的時間與空間:創世以前是沒有時間的,而且在沒有世界的地方也是沒有空間的。被祝福的一切都是永恒的,但永恒的一切卻不一定都被祝福,例如:地獄和撒旦。上帝預知魔鬼們的罪惡,但也預知它們對改善作為一個整體的宇宙的作用,這和修辭學中的對句是類似的。

      1992年開始,印度進一步拓寬

        若不是因為有“借自然與理性之光的燭照”幾個字,這滿可說是十九世紀時寫的呢。

        格雷高里七世(1073-85年)是歷代教皇中最杰出的人物之一。他早已顯露頭角,并對教廷政策給予很大影響,正是由于他,教皇亞歷山大二世才為征服者維廉征服英格蘭的企圖祝了福。他還褊袒過在意大利和在北方的諾曼人。他曾是為了制止買賣圣職首先買到教皇職位的教皇,格雷高里六世門下的被保護者;教皇格雷高里六世被廢后,希爾得布蘭得過了兩年流亡生活。他余生的大部分時間住在羅馬。他不是一個有學問的人,他卻從他素所崇拜的英雄,大格雷高里間接學到了圣奧古斯丁的教義,并為此受到極大鼓舞。當他作了教皇以后他相信自己是圣彼得的代言人。這曾給予他某種程度上的自信,但這種自信若以世俗尺度去衡量則是無從首肯的。他認為皇帝的權威也是出于神授:起初,他把皇帝和教皇比作兩只眼睛;當他和皇帝發生了爭執以后,他便把二者比作太陽和月亮,——教皇當然是太陽。教皇在道德方面必須是至上的,因此,假若皇帝無道,教皇就有權廢除皇帝。世上沒有什么比反抗教皇再不道德的了。所有這些他都深信不疑。

        (3)但是,正和剛才我們上面所說的相反,應該注意:一種信念是真理還是虛妄,永遠有賴于信念本身之外的某種東西而定。如果我相信查理第一死在斷頭臺上,那么我的信念就是真確的,這并不是由于我的信念的任何內在性質,——關于這一點,只憑研究信念,就可以發現,——而是由于兩世紀半以前所發生的歷史事件。如果我相信查理第一死在他的床上,我的信念就是虛妄的;不管我的信念鮮明程度是如何高或者如何慎重才達到這個結論的,一概阻止不了這個信念之為虛妄,那原因就在于許久以前所發生的事實,而不在于我的信念的任何內在性質。因此,雖然真理和虛妄是信念的某些性質,但是這些性質是依賴于信念對于別種事物的關系,而不是依賴于信仰的任何內在性質。

        “也許會這樣。但這正是我還未駕過輕騎的原因。你可以自由自在地駕駛小車,但你也未必就不會被拋向空中,就像斗牛士在牛角上一樣。”貝莎用自己的理由回答他們的好心。

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