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　　自從文藝復興以來，我們的優越性一部分須歸功于科學和科學技術，一部分須歸功于在中世紀里慢慢建立起來的政治制度。從事物的性質方面來看，這種優越性，是沒有理由持續下去的。俄國、中國和日本，在當前的大戰中顯示了很大軍事力量。所有這些國家都把西方國家的技術和東方的意識形態——拜占庭、儒教或神道的意識形態結合在一起。印度如果獲得解放，也將貢獻出另一東方的因素。假如文明繼續下去，在未來的幾個世紀里，文明必將呈現文藝復興從來從來未有的多樣性。有一種比政治的帝國主義還要難于克服的文化帝國主義。西羅馬帝國滅亡許久以后——甚至到宗教改革為止——所有歐洲文化都還保留著一抹羅馬帝國主義色彩。現在的文化，對我們來說，是具有一種西歐帝國主義氣味的。在當前的大戰之后，假如我們打算在世界上生活得更舒適，那末我們就必須在思想中不僅承認亞洲在政治方面的平等也要承認亞洲在文化方面的平等。我不知道，這種事將要引起什么變化，但是我確信，這些變化將具有極其深刻和極其重要的意義。

作一個異已的、死去了的精神而接受到自身內，這精神已放棄了它同現實性活生生的滲透，本身就是死的、進入了這些沒有生命的結晶體，或者它們〔這些作品〕和精神只有外在關系，把精神當作某種本身外在的東西而不是作為精神在那里〔起作用〕，——它們和精神的關系就象和東方升起的陽光那樣，這陽光把它的意義放射給它們。

　　其實賽蒙頓醫生是因為運用了心理療法來治療這名癌癥病人，才獲得了如此成功的療效。：賽蒙頓醫生說：“你對自己的生命擁有比你想像的更多的主宰權，即使是像癌癥這么難纏的惡疾，也能在你的掌握中。”他還說：“事實上，你可以運用這種心靈的力量，來決定要什么樣的生命品質。”

想和他們對這個現實的描述是錯誤的，原因很簡單，他們是透過柏拉圖的社會理論的眼

風瑤月擔憂地看著到詩，心想：“看來，他心中還是缺乏警覺性啊，阿彌陀佛，但愿一切平安無事。”又想：“事已至此，也只有走一步看一步了。”遂道：“東西都收拾好了，我們走吧。”彎腰提起皮箱，邁步便走。

③。而又曰：“既是此理，如何惡？所謂惡者，氣也。”

子——分析其幼童時期或者是潛抑的愿望，借著這愿望的力量使前意識的活動達至如此的成

我相信，心靈與世界3的居民的斡旋以決定性的方式影響和塑造了我們有意識和無

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